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作者簡介:李源澄(1909－1958)，四川犍為縣人，師從廖平、章炳麟。先後在無錫國專、四川大學、雲南大學、西南沐鸣任教。著有《經學通論》、《諸子概論》、《秦漢史》、《李源澄學術論著初編》等。

內容簡介:《諸子概論》內容簡介：孔子德配天地，故不可得而名。孔子當邪說橫行之時，故直指本心，以救其失，于是倫理道德，終古不滅。孔子修撰六藝，私人授徒，于是齊民可得而學。孔子雖述而不作，中國文化則實自孔子開之。戰國之世，孟、荀為儒家钜子，服膺孔子，以重其言，校以孔氏之學，雖不離宗，要因時為制，各有所偏勝，可謂善學已矣。道家立言，以遮為顯，老子尚有所立，莊子幾于無所立矣。孔老孟莊，時則相接，以孔觀老，以孟觀莊，一遮一表，相反相成，得此而幾也。莊子之書，一言以蔽之，日複其性命之情而已。其所非刺者，則逆于性命之情者也。孟莊同時，其所感受，無不相同，其所以對治之方則異。吾之所以最欽乎墨子者，在其能損己利人，足以藥今損人利己之病。《大取篇》曰：“殺一人以存天下，非殺人以利天下也；殺己以存天下，是殺己以利天下也。”此心此志，吾嘗以此自勉，亦願世人三複斯言。

讀後感：在描寫諸子各家時，陳柱都會在每章的第四節引用《漢書·藝文志》對各家進行評議。這是極其有趣的片段。比如評論道家：及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛，可以為治。（等到狂放之人來學習道術，就斷絕了禮儀，同時拋棄了仁義，說只需要任其清虛無為，就能治理天下）。又比如評論法家：及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治。至于殘害至親，傷恩薄厚。

   推薦人：文淵君
       索書號：B220.5/3